حتى تلقيته من أهل عيبته * فاليوم أرجع والمغرور مغرور واليوم أبرأ من عمرو وشيعته * ومن معاوية المحدو به العير لا ، لا أقاتل عمّارا على طمع * بعد الرواية حتى ينفخ الصور تركت عمرا وأشياعا له نكدا * إنّي بتركهم يا صاح معذور يا ذا الكلاع فدع له معشرا كفروا * أو لا فدينك عين فيه تغرير ما في مقال رسول اللّه في رجل * شكّ ولا في مقال الرسل تحيير فلمّا سمع معاوية بهذا الشعر بعث إلى عمرو : أن أفسدت عليّ أهل الشام ، أكلّ ما سمعته من النبي صلّى اللّه عليه وآله تقوله فقال عمرو : قلتها ولست أعلم الغيب ، ولا أدري أنّ صفين تكون ، وقد رويت أنت في عمّار مثل الذي رويت . كما أنّ جمعا من أصحابه عليه السّلام الذين كانوا حريصين على الدنيا لحقوا بمعاويه لغلبة الشقاوة عليهم ، منهم بشر بن عصمة المزني ، وقيس بن قرّة التميمي ، كما في ( الطبري ) ( 1 ) . وذو نواس بن هذيم العبدي ، وقيس بن زبد الكندي ، كما في ( صفين نصر ) ( 2 ) . « وتعشو إلى ضوئي » في ( الصحاح ) : عشوت إلى النار : إذا استدللت عليها ببصر ضعيف ، قال الحطيئة : متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقد قلت : والأصحّ ما في ( الجمهرة ) من أنّ العشو : القصد بالليل لا ببصر ضعيف . فقال : العشو مصدر عشوت إلى ضوئك : إذا قصدته بليل ، ثم صار كلّ قاصد شيئا عاشيا ، ثم ذكر بيت الحطيئة . وإنما قال عليه السّلام ذلك ، لأنّ معاوية لبس الأمر على أهل الشام ، ففي ( صفّين

--> ( 1 ) تاريخ الطبري 5 : 28 - 29 . ( 2 ) صفين لنصر بن مزاحم : 270 و 285 .